为何中国叫“中国”?

栏目:文章 发表于:2019-12-03 22:41查看: 1
上学时曾问教师:「为何中国叫中国」?教师惊诧,曰:「你这孩子,中国就叫中国,就比如人的名字,只是称呼罢了」。厥后又讨教大学教授,其多半曰:「因华夏文化构成于华夏要地,故名中国」,也有人说:「先祖有天圆...

上学时曾问教师:「为何中国叫中国」?教师惊诧,曰:「你这孩子,中国就叫中国,就比如人的名字,只是称呼罢了」。厥后又讨教大学教授,其多半曰:「因华夏文化构成于华夏要地,故名中国」,也有人说:「先祖有天圆处所之说,以为华夏处在大地中心,因而得名」。

面临上述诠释,余总觉暧昧。厥后长大,查阅大批史料方知,「中国」一词,最早见于陕西鸡贾村出土之三千年前的「何尊」,其铭文写到:「唯武王即克大邑商,则迁告于天下曰,余其宅兹中国,自之辞民……」。

其次《大雅·民劳》中也有「惠此中国」一句。到了东周战国诸子书中,中国一词已习以为常。如《孟子·滕文公上》云:「陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国」,又「兽蹄鸟迹之道,交于中国」;《庄子·田子方》:「中国之正人,明乎礼义而陋干知民气」。

中国一词被频仍运用,是在周后。《礼记·王制》有云:「中国夷戎,五方之民,皆有性也……。」《诗经·大雅》里有「民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方」之纪录。

在中国史上,中国和华夏只是地区文化之泛称。因为各朝有本身国号,一向没有用中国一词来代表国度或政府之定名。直到近代辛亥革命胜利,以中华民国扬名,才普遍简称为当中国。

「普天之下难道王土,天圆处所中州为最」。先人何故在此立国?有何凭证言此处就是大地中心?跟着对故国汗青逐渐相识,逐渐在人文地舆和宇宙征象启发下,笔者对「中国」这一称呼有了进一步之熟悉。今分几方面整顿成文,仅供参考。

1、用天时来诠释

尽人皆知,春夏秋冬又称四季。春暖,夏热,秋凉,冬寒是为天然。而这类寒热温凉,恰好应合万物,春生、夏长、秋收、冬藏之生物特征。这在先人看来,两仪四象中之两仪既是阴阳,阴阳又代表天地。四象就少阴、少阳、太阴、太阳。分配在时节上,少阴主乎秋,太阴主乎冬,少阳主乎春,太阳主乎夏。这四季当中,又见谅风寒暑湿燥火六气,而六气与时节变化,与五行生克有着亲昵关联。

没有四季更替,何来优美地球?没有六气变化,怎样滋长万物?因而,该暖就暖,该热就热,该凉就凉,该寒就寒,能得四时六气盖全者,即为得天时。既得天时,必是宝地。故先人以为,一年四季最显著之地,既大地中心。此处兴邦,就是中国。

2、用地利来诠释

要明方位,首选坐标。而坐标之选定,必让人佩服。如我说中国事处大地中心,别的国也必争论。故交说不算,要大天然出来措辞。

鲁迅云:「中国文化之根柢全在玄门」,玄门是东方科学伶俐之源,而玄门中心头脑;离不开阴阳五行。阴阳是纲,五行是目。万物皆在阴阳之对立统一,消长转化,和五行之生克乘侮中发作、生长、变化和灭亡。五行中之金木水火土,对应的方位是东西南北中;对应人体是心肝脾肺肾,对应在天气上就是风署湿燥寒。

前文写到,谁说本身国度处在地球中心都不算数,要用天地天然来证实。那我如今就用天然征象通知人人,我们中国,就是在大地的中心。

何以为证呢?天然界中的「风」,人人请看,春季刮什么风?东风,对,东风送暖,万木苏醒。春季是刮东风,那末风从东面来,吹向那边?西方,对,是西方。这里假定河南中部之河洛地带是大地中心,那我们继承来看,从东海方向刮来之东风是不是是在向河南边向吹?回覆是一定的。

那炎天呢?炎天喜好刮什么风?熏风,对,炎天是热天,也是万物生长最蕃庑的时刻。夏风是从广东方向吹来,向着北部地区,是不是是一样向着河南吹?接下来看秋日,秋日人人晓得,秋风萧杀,万木落莫。秋风从西方刮来,向着东方吹,是不是也一样吹向了华夏?。

末了是冬季,冬季刮什么风?寒风,对,冬季严寒,地冻天寒,万物都进入休眠的状况。冬季是刮寒风,从蒙古方向刮来,向着南边,照旧朝着河南的方向吹四季之风,从东西南北,五湖四海吹来,都向着华夏方向吹。像如许的处所,吾不知可有别的国度也是云云,但最低能够有证实,我们先人,是如许一块风水宝地中孕育出来,他们生生世世在这块土地上生存繁衍,这个处所就是中国。

3、用人文来诠释

先看笔墨,中国之「中」字,是「口」字与一竖构成。这「口」字,暗含昔人对天圆处所之熟悉和明白,「口」字周围,比如四域,其边沿如国度之界线;而「口」字摆在那边,四平八稳,潜伏东西南北四个方位。有了四方之感念,东南东北,西南西北及中心方位就会存在。而中心方位当中点,就是先人以为大地当中心,那中心这一笔叫「一竖通三才」,也就是有通天、通地、通人之意。

天时、地利、人和是先人熟悉天然,明白社会之基础规律。在中国,也被以为造诣伟业之必备条件。正因得天地人三才之气,炎黄子孙,华夏文化才具有这得天独厚之优胜地舆;所以从「中」字我们能够看出,先人在造字之时,就以为寰宇以内,一方当中,唯我领土,中有一竖贯串,定天地人三才之位,就比如一根擎天玉柱,将九州岛周遭,牢牢地钉在了大地中心。

再说「国」字,所谓领土,周围必有疆界,所以「国」字外围是个「口」字,这标志领土和国度性子。那末「普天之下难道王土」,这「口」字内之「王」字,就是权利和统治的意味。「王」为庶民之主,而王主腰间佩带之玉玺,在古代既是印信意味;所以「王」字腰间才加一「点」。由此,人人能够看出,先人在造「国」字之时,对国度观点,有了成熟之熟悉和申明。

老子曰:「多言数穷,不如守中。」,中庸之学,均衡之道,阴阳不偏不倚是中华哲学基础刚要。从这一方面,也能找出中国来源之佐证。

别的,中国古时有称「神州」,神州是指出仙人的处所。人人注重神字的构造,左侧是示字,是上天垂象,通告天下之意。右侧是中字中心加一横,先撇开中心十字,那是个口字,此字含前后左右四维,加中心一横分出高低即为六合,末了中心一竖通天彻地,一竖贯三才,也就是说能合于天地,中通情面者,方可羽化。由此也可看出,仙人于中国的关联十分重要。

综上所述,华夏先人在挑选生存生长环境之时,是上观天文,下查地舆,中通情面的。这类初期天然风水之履历,为黄河流域起源传承当中华文化,起到至关重要之作用。也就是这块风水宝地,使中国没像别的文化古国一样在地球上消逝。

守中,既是得道。得道,既是得中和之气。以和为贵,和气生财,这就是我的故国,她的名字叫中国!

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