中华文化的缺点:三个“不喜欢”和三个“不在乎”

栏目:文章 发表于:2019-12-04 00:10查看: 1
文化学者余秋雨在《新华日报》上撰文指出:关于中华文化的影象,可所以纵向的,也可所以横向的——挣脱汗青递次,从逻辑上来感悟中华文化的荣耀和缺憾。中华文化有三个“不喜好”...

文化学者余秋雨在《新华日报》上撰文指出:关于中华文化的影象,可所以纵向的,也可所以横向的——挣脱汗青递次,从逻辑上来感悟中华文化的荣耀和缺憾。



中华文化有三个“不喜好”。


第一,不喜好远征。熟土可依,远土不亲;家人思聚,老家难离;胜负无常,祸福不永。比哥伦布探险早60年的郑和船队那末壮大,到了那末多处所,但没有发生过一丝一毫抢占疆域的空想。相比较之下,古巴比伦文化、古波斯文化、古埃及文化,都在远征中泯没。


第二,不喜好极度。中国也有过极度主义时期,但那是过场戏,长不了,正剧照样不极度的不偏不倚。


第三,不喜好无序。中国从秦汉帝国时确立了书同文、车同轨、一致度量衡的范例,又实行了郡县制和户籍制,保证了两千年的次序。


我们除了要记着中华文化的一系列长处外,也不要遗忘它的诸多缺憾。有的缺憾照样长处的派生物,像是阳光发生的影子。


中华文化有三个“不在乎”。


第一,不在乎大众空间。大家都在叱责我们的同胞有随地吐痰、高声喧嚣等等的缺点,这些缺点看似品德题目,实际上是对大众空间的无视。儒家文化考究家庭伦理和社会伦理,但当时他们所熟悉的社会伦理,主如果朝廷伦理。在朝廷和家庭之间,应当有一块很大的大众空间,但中华文化没有为这块大众空间留出充足的职位。大众空间的认识,也就是国民认识,这是统统现代化头脑的载体,我们应当加以拓宽。


第二,不在乎实证。中华文化早早地划分了阴和阳、正人和小人、忠和奸、善和恶,却一向不在乎真与假的界限,即缺乏“证伪机制”。我们关于流言,喜好“无风不起浪”的推断,造谣者在顷刻之间就赢了一半。被流言危险的人也向来以“身正不怕影子斜”、“大众的眼睛是雪亮的”如许的逻辑来自我慰藉,效果流言充溢周围,没法以实证来消弭,大家都是它的受害者和侵犯者。证伪,须要有一种团体敏感和配合轨则。西方文化的现代化是从推行实证主义最先的,中华文化也应在加强实证机制,即证伪机制上,战胜本身弊端。


第三,不在乎立异。这一点也是从中华文化的上风中翻转过来的。中华文化汗青长,效果多,回过甚去进修、佩服还来不及,怎样还会想到立异?效果,我们的文化,多的是整顿、校点、珍藏、解释,少的是实地考察、荒野历险、斗胆勇敢探究。


如今掀起“国粹热”,关于庇护文化遗产、连续文化传承有积极意义,但也必需注重,不要把我们的汗青文化作过分的自觉讴歌,由于汗青的惰性、汗青的悲剧、汗青的灾害也都与之有关。我异常酷爱传统的中华文化,但心中又非常邃晓,中华文化的将来生命,在于立异。

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